مواطن أخطاء المرجئة العصريين في مسألة الإيمان والكفر

مواطن أخطاء المرجئة العصريين في مسألة الإيمان والكفر

مواطن أخطاء المرجئة العصريين في مسألة الإيمان والكفر

الحمد لله وصلى الله على محمد وعلى آله وسلم وبعد : فهذه بعض مواطن أخطاء المرجئة العصريين في مسائل الإيمان والتكفير على طريق الإجمال أسأل الله أن ينفع بها

1-استدلالهم بأدلة المرجئة الأولى ومنها :

-حديث البطاقة

-وحديث الجارية

-وحديث الشفاعة

-وأحاديث لاإله إلا الله المطلقة

-وحديث : "يدرس الإسلام كما يدرس وشي الثوب .." الحديث

والجواب عنها معروف في مواضعه والحمد لله .



2-اغترارهم بأحاديث الشهادتين وأنها تحكم للقائل بها بالجنة ولو بعد حين ولو ارتكب أي ناقض من نواقض الإسلام ،

الرد عليهم نقول : إن أحاديث لاإله إلا الله مقيدة (بالقيود الثقال[1] ) ومطلقة بدون قيود فالمقيدة تحمل على من عاش دهرا وعنده تمكن من العمل ولم يعمل مطلقا والمقيدة تحمل على الحالات الاستثنائية .



3-قولهم إن الأعمال كلها شرط كمال لأنهم لا يكفرون بترك الصلاة فمن باب أولى عدم التكفير بغيرها من المباني الأربع ولهذا استشكلوا الأمر فقالوا: بماذا سنكفر إذا ؟!

الرد عليهم نقول : إن المباني الأربع[2] هي بعض العمل وليس كل العمل والتكفير يكون بترك العمل كله .



4-ظنهم أن من كفر بالصلاة أو غيرها فإنه يوافق قول الخوارج في اعتقادهم أن العمل شرط صحة في الإيمان .

الرد عليهم نقول : لم يفرقوا بين أفراد الأعمال وتكفير الخوارج بذلك وبين جنس العمل[3] وتكفير أهل السنة به .



5-اغترارهم بأحاديث الشفاعة فقد جاء في بعض ألفاظها دليل واضح في الحكم لمن ترك العمل كلية وأنه ينجو في الآخرة .



والجواب على شبهتهم نقول : إن نفي العمل في أدلة الشفاعة إنما هو نفي لكماله وليس في تركه بالكلية [4]لكن أنى يعقلون ! .



6-الكفر المخرج من الملة عندهم هو الاعتقادي أو ماكان من العمل مقارنا لما في القلب .

ونحن نقول : الكفر الاعتقادي مخرج من الملة وكذلك العملي منه ماهو مضاد للإيمان ومنه ماهو دون ذلك .



7-لايكفر عندهم إلا الجاحد والمعاند .

ونحن نقول : بل يقع الكفر جهلا [5]فمن فعل الكفر أو قاله كفر ولايلزم منه القصد –أي الاعتقاد - أو وجود الشروط وانتفاء الموانع فيما يتعلق بأصول الدين بخلاف المسائل التي تخفى فلا بد فيها من فهم الحجة .



8- يكفر الشخص عند بعضهم إذا فهم الحجة وزالت الشبهة[6] ويعممون هذا حتى في أصول الدين .

ونحن نقول : فهم الحجة أو وجود الشروط وانتفاء الموانع إنما تشترط في المسائل التي تخفى فقط .



اكتفي بهذا والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وعلى آله وسلم .



[1] قاله عبد الرحمن بن حسن في فتح المجيد .

[2] مع أن الصحيح أن تارك الصلاة كافر بإجماع الصحابة رضي الله عنهم لأثر عبد الله بن شقيق .

[3] مضطربون في جنس العمل لايفهمونه نسأل الله السلامة .

[4] وهناك أجوبة أخرى غيرها .

[5] فلا يكفرون عباد القبور ولايكفرون القائل بالحلول ولا بالإتحاد ولا غيرها ولعلهم لا يكفرون إلا من جاءت النصوص بتكفيره تبا لهم ماأسوأ حالهم جعلوا الدين كثوب سابري .

[6] هذا إذا كفروه ولو ثبت كفره فإن منهم من يرى الاحتياط بعدم تكفيره أيضا ! ولاحول ولاقوة إلا بالله .